气，所以故意报复我们村子，应该让周家老两口去给荣先生道歉，取得荣先生的谅解。”
他们从根子上也不认为这件事里，舒朗做的是对的，同为男人，他们只要一想到自家媳妇儿被人看光了，就浑身不自在。
可眼下看被看的又不是他们自家媳妇儿，为了大家的利益，牺牲一下周大朗的利益，叫他爹娘去跟荣先生道个歉，给荣先生一个台阶下又有什么关系？
再说这本就是因周大朗婆娘引起的，自该由他家去解决，而不是连累整村人跟着遭罪。
但有一部分很小的声音，一直在强调：
“这件事的关键，不是荣先生生不生气，生谁的气，而是一开始我们便不该罔顾人命！”
其中，尤其是没成亲的女子与多年媳妇熬成婆的妇人之间，关于这件事的看法更是千差万别。
小姑娘们坚定的认为：
“柳娘的命难道就不是命吗？她平日在家孝敬公婆，下地种田，操持家务，更是在为周家生儿育女的过程中难产，难道周家人就眼睁睁看着她去死吗？
如果不是荣先生，柳娘可能早就死了，难道这世上就没人能为柳娘讨个公道吗？谁又能保证我们日后遇不着这样的事？发生在我们身上时，又有哪个荣先生肯站出来救我们一命？”
对她们这种想法，那些已经做了婆婆的人嗤之以鼻，她们理直气壮的告诉年轻小姑娘们：
“哪个女人不是这般过来的？哪个女人不嫁人？哪个女人不生孩子？哪个女人不伺候公婆操持家务？生孩子难产死了，只能说她命该如此。
就她柳娘特殊，让男人给她接生？她自个儿倒是活下来了，她丈夫的脸还要不要？以后顶着个活王八的帽子出去能抬得起头？她公婆还在不在村子里做人？花钱娶回来的媳妇儿和别的男人传出难听话，他们以后还有甚么脸去见先人？
她孩子长大了，知道他娘做过那样的事，连媳妇儿都不好说！柳娘要是还有一点儿廉耻心，心里还有丈夫孩子，就该一根绳子吊死在房梁上，免得带累一家子！
要是我家儿媳是柳娘那样的活祖宗，那我宁愿让儿子休了她！反正做儿媳的别想爬到婆婆头上作威作福，想我做婆婆的处处忍让，事事伺候她，没门儿！”
年轻女孩子们觉得她们简直不讲道理极了，分辨道：
“你们希望自家的媳妇儿事事依从，该干的时候干，该活的时候活，该死的时候死。难道你们自己就没有女儿吗？就不想你们自家女儿到了旁人家，也是人家的儿媳，也遇着你们这样的婆婆又该如何？”
她们有各自的道理，有各自的立场，吵的不可开交。
这时候男人们便不能继续装死，高高挂起，好似这些事与他们根本没有关系了。
可他们还是觉得女人在一起就是事儿多，原本挺简单的一件事，将柳娘沉塘，给周大朗再娶个媳妇儿，再给荣先生道个歉，简简单单就能解决的事儿，非要扯七扯八。
吵了好些天也没个结果，反倒是弄得各家气氛诡异，他们回家也吃不到一个热乎饭菜，整出一肚子气，着实恼人的很。
于是他们以大家长的身份，□□的，专断的，说一不二的站出来，告诉家中所有女人们：
“少他娘叽叽歪歪，谁离了老子，能自个儿养活自个而，再来跟老子讲道理！离了老子活不成的，直接闭嘴，老子说甚么就是甚么，哪儿有你争辩的余地？”
众多村人中，反倒是那些嫁了人，生了孩子，却还没当婆婆的妇人们，最能理解柳娘的处境，也更加同情她的遭遇。
她们哪个生孩子又是平安顺遂的？命硬的扛过来了，命不好的早入土化成灰了。
村外坟堆里埋的，可都是她们的姐妹，亲人，朋友啊，她们自己也是一路磕磕绊绊走过来，再明白不过柳娘的不幸与幸运。
相比于坟堆里的枯骨，柳娘定然是幸运的。可遇上难产，再碰上那样不怜惜她死活的婆家，柳娘又是不幸的。
平心而论，她们谁不想在难产时，能有一个荣先生救她们一救？都是活生生的人，又有哪个甘心就那么被人当牲口一样丢在干床板上，毫无尊严的活生生熬死？
村中那些曾经跟着舒朗学习过的年轻孩子们，暗暗将众人的反应记在心里，然后在天色暗淡下来后，一一上这些人家中去交流。
很快这样的单线交流，便成了有组织的小团体，她们在无人注意的角落，慢慢壮大成一支小小的队伍，向家中父兄，向周围人，向这个时代，发出了她们不成熟的，非常微弱的，稚嫩的声音。
身为女子，律法确实不能允许她们自立门户，世间千百年来传下来的道理，也告诉她们，如果一个女人不生孩子，就完全失去了价值。
可她们难道就活该去死吗？
她们在家中没有任何贡献吗？洗衣做饭，纺纱织布，下地种田，生儿育女，她们哪样没有参与？为什么到了生死攸关之际，她们日日孝敬的公婆，她们事实为先的丈夫，她们精心爱护的儿女，
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