能请高尔吉亚说说吗，或者说这世界到底有没有正义？
正义不就是拳头说了算吗!」
修昔底德33岁，正值壮年，经历了战争又从瘟疫中存活下来，满脸沧桑。
唯有经历过si亡的人才之知道生命是甚麽。
高尔吉亚483-375bc:
「战争中，你si我活，只有利害，何来正义？
我从前讲城邦正义，警告世人波斯的y谋，毕竟是纸上谈兵。
注:西元前408年，高尔吉亚在第93届奥林匹亚运动会上发表演说，呼吁雅典和斯巴达团结起来对付波斯。
今年夏天我将作为政治大使到西西里岛叙拉古syrace寻求给雅典的军事援助。
正义要以武力为後盾。
雅典的民主制与斯巴达的寡头制，我b较倾向於民主制，这不是说斯巴达一无是处，也不是说民主制是完美的。
不知道哪一天有最好的制度，我也不知道所谓最好的制度应该长怎样。」
德谟克利特:
「可惜哲学家是理论的行动主义者，否则哲学家当执政官会b较t恤下层社会，雅典的民主其实是贵族的民主，并不是以民为主。
雅典与斯巴达的教育就是在教导敌对方是邪恶的，我方代表正义。
就好像说，人类是宇宙的中心，天知道有没有外星人。
你们在这大海上看着星空不觉得人类很渺小吗!
扯远了，我们说近一点的吧!
最近希俄斯岛有一帮人在谋求，我们此行主要是观察并劝阻这帮人的活动，参观恩诺皮德斯的天文馆只是顺道而行。
关於这一点，能否请使者说几句话。」
雅典使者冷冷地说：
「最好他们把希独运动ga0大一点，没头没尾的反而难办，灭了希俄斯，也好让其他城邦si了心。
不如你再跟他们添些料把火烧旺一点，帝国也好敲打地方的寡头势力！」
修昔底德:
「两个强权抗衡中，一个小城邦这当下谋求真是不自量力!
但是血流成河毕竟不是最好的办法，也许只是少数人的愚蠢与躁动，多数居民应该只想过平静的日子。
可以减轻一点税赋吗？」
使者：
「帝国大军即将远征西西里，正极缺银粮准备铸造金币呢！」
德谟克利特:
「还不是政客为私利c弄权谋吗!群众是盲目的，是一群傻子。
我真替恩诺皮德斯担心起来。」
高尔吉亚:
「骗子能骗多久，必须由傻子决定。」
希波正想站起来说话，冷不防小伯里伸出脚，拐了一下，差点扑向莫妮卡，脸红又不好发作，只好尴尬地站着。
「关於，你有何看法？」看到希波站起来，德谟克利特这样问。
希波不知所措：
「我我觉得莫妮卡是这里最的人了。」
底下一阵大笑，亚齐娜都笑出眼泪来了。
後记：
1柏拉图的高尔吉亚leostras1899~1973古典哲学研究，此时高尔吉雅56岁。
孟子梁惠王篇孟子见梁惠王泝。王曰：「叟沴，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」
梁惠王在位369-319bc，孟子见梁惠王时是63岁，说「何必曰利，仁义而已」指的应该是一国之内。
国与国之间讲仁义，是想站在道德的高位上行y谋之事。
2德谟克利特不信仰上帝或众神，而是相信世界完全由自然法则统治
3所谓修昔底德的陷阱是「一个强国的兴起必造成现有霸权的惧怕与担忧。」是美国政治学者grahatallin提出来的。
指的是中国的崛起可能挑战了美国的霸权意识。中国与美国注定要一战吗？
这是对目前世界局势的担忧，而台湾处於两强争霸的危机中。
§邪灵侵扰
关於si亡，对多数人而言只是一种传说，邪灵也是。
ai琴海的清晨，太yan尚未升起。
众人在睡梦中，只有卫士在船的四周值勤、走动。
万籁俱寂，海水轻打着船身。
希波克拉底一颗心吊着，辗转反侧，不知道莫妮卡会给怎样的答案。
此时他魔法略有小成，却从没显露，也没有人知道。
「如果我的魔法够厉害，机会应该会多些。」这样想着，有点落寞。
关於瘟疫，所有人都认为是他从铁匠身上得到灵感。
只有自己明白，是魔法师给他的提示，这件事他也从没跟人说过。
至於瘟疫如此快速消逝，应该是魔法师打败了瘟神邪灵。
这，即使说了也没人相信吧。
人与人，城邦与城邦，神祉、邪灵与魔法师
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