薄些，不然何以有灵光一现的说法？”
琴丝露出微笑，“你就算灯罩很薄的那种。”
灵光一现不应该是灵光始终都在？灵光始终都在，灵光只能一闪，是不是意味着灵光始终被旁的东西遮挡住了？
有什么挡住、扭曲了你的灵光？
很多人小时候总有灵感灵见，为何长大了灵感真见会消失？这不是证明人入红尘后，有东西渐渐累计，遮掩了那些灵光？改变了那些灵光？
可你若记得你曾经的灵光，去除遮掩，就还能找到你的灵光。
如果你知道此理，为何不立即去做？
叶宣儿望见沈约的所想，再道：“灯罩不止代表着身躯和五蕴，还意味着无明，它的厚度意味着六识产生的贪嗔痴，贪嗔痴引发的六尘的多寡？”
琴丝露出欣慰之意，鼓励道：“说下去！”
叶宣儿盯着灯罩、灯泡的模型，露出振奋之意，“真明如灯，无明为灯罩遮掩住灯的光明。人以无明起，就是意味着人一出生，就因为身躯之故陷入无明。”见琴丝点头，叶宣儿再道，“但有人出生的时候，灯罩薄，就会有更多的光透射而出，让那人因明趋近于醒。在场的诸位，除了沈约外，恐怕都是这种人。”
众人倒是出奇的没有问为什么要除去沈约，因为他们均知，沈约或许有灯罩，但他的灯罩等同于透明。
“因此这世上有了智慧和愚痴。”
叶宣儿再道，“有智慧的人，因为灯罩更薄是以能透漏出更多的光明，光明引领那人时不时的灵光闪动，成为世上杰出的人才。而更有头脑的人，开始思考为何有光明出现，等到他们发现灯罩的问题，显而易见的就会去除灯罩，这就是去除无明、去除五蕴，或者说是去尘，这也叫做修行！”
沈约缓缓点头。
世人从各种角度解释修行，叶宣儿的这种解释，可算是通俗易懂。
“慧远的念佛法门，就是去除灯罩的一种法门。”
叶宣儿一法通、百理明，“白沙在涅与之俱黑，蓬生麻中不扶自直。阿弥陀佛四字的本意就是观想身心光明，这是采用近似法来去除灯罩，显露光明。”
慧远双手合十，“阿弥陀佛，善哉善哉。施主所讲浅显易懂，哪怕是贫僧听闻，都有茅塞顿开之感。”
他一生念佛，更是因为信、愿、行。
信为百行先，若不信，无有能成。若不信而有成，肯定不过是随波逐流，置身风口，转瞬消逝，非有真成。
因为信，慧远念佛观佛，一心不乱，这才日趋清明，但你让他如琴丝、叶宣儿这般说出这种道理，仍旧难能。
信并不意味着真正的了解。
信任、信任，信而任之。
释迦对那些天资真的不行之人，无法领悟佛语之人只能先让其相信有这么一条路，然后传授其戒定慧的法门，增长其智慧后再助其了解。
世人都认为理解数学理论需要智慧，既然如此，那理解人生全局，难道不需要更大的智慧？
可世人偏偏认为出家为逃世！出家亦是为了逃世！
真有智慧，如何会选择逃避？
邪法所为则是大相径庭，他们是进行pua的控制，让你气血低落，无能分辨的除了死，无路可走。
第2268节 何为记录载体？
叶宣儿听到慧远赞许，却没丝毫自得，“我只是想得到，高僧却是证得到，其实高僧所行，反倒更让我钦佩。”
这听起来很奇特，世事却多是如此境况。爱因斯坦岂不是早想到了引力波，世人却要在多年以后，才能观测到引力波？
理可顿悟，事需渐除。
你理解了，不意味着你可以立即做到，但世人多将其混为一谈，以为自己知道就是理解、理解就是证悟，是以没事就说自己大彻大悟了。
但传授仁义道德的人未见得可以做到仁义道德，不懂仁义道德的人却可能是个道德标兵。
仁义道德如此，理亦如此。
慧远听闻叶宣儿所言，再念佛号，“施主既有此心，如何不行？”他倒是念念向善，可说是苦口婆心。
叶宣儿默然片刻，“多谢高僧提醒。”看向天子基，叶宣儿感慨道，“若是以往，我实在有太多不做的理由，可到如今，我对进入天子基着实很有期待。但万事有缘，尚需缘至方可结果。”
慧远微笑点头，他听懂叶宣儿的意思——等到眼下因缘了结，叶宣儿定有抉择。
轻叹一口气，叶宣儿再道，“天生聪明的人因为灯罩薄，相反，那些异常愚痴的人，是因为灯罩完全挡住了灯泡的光亮，才让那些人一辈子处于懵懂迷惑之中。”
琴丝亦叹，“迄今为止，你说的和我要说的并不二致。”
叶宣儿看了暖玉一眼，“人临终、或假死的那一刻，灯罩失去了作用？因此……光芒去除了遮掩，借助灵明点的光芒，这才让世人临终时能清楚的看到自己的一生？”
琴丝打断道，“在
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