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邪师20(1 / 11)

和敬说:请问接受供养,是什麽样的心思?悉达多说:我供养阿弥陀佛,心要恭敬。和敬说:俗语说,一再拒绝别人的供养,是不恭敬的,为什麽?悉达多说:佛在接受供养时,佛在心想,这人的供养是正当的,还是不正当的?然后才接受。佛认为这样才是恭敬,所以才不拒绝供养。和敬说:你能不能先不直接以言词拒绝,而在心里拒绝。我会先暗自想,他所求的愿,是不正当,然后以别的籍口来拒绝供养,这样不行吗?悉达多说:他依规矩与我交往,他依礼节送我礼物,这样就是孔子也会接受的。和敬问:我求我能成佛和天下无灾难可以吗?悉达多说:可以的!你还有所求吗?和敬说:没有了。

冷禅说:我研究过中国象棋,中国象棋讲究是争先,不失先。我开始背棋谱吗?初学自然要背,之後了解各种布局,自己领悟争先之道?阿弥陀佛问:论语需要背吗?你下象棋就是要了解棋道。为什麽你要读论语?要了解为人之道。我对你说今日的佛慈:与人约信,尽量合乎道义,说话才能实践。谦恭待人,尽量合乎礼节,就会避开此耻辱。施恩于人,而不失去原有的ai心,也是值得尊敬了。

冷禅说:我悟到什麽?道义诚意,礼节大同,施恩真心,今日造出来的魔慈是:信用符合诚意,才能融合彼此:敬ai符合大同,才能远离不满:任用真心的人,自然能够成功。

冷禅说:与人相交有诚意自然有了信用,彼此才能融合。我们大家的价值观有敬ai,才能避免不满。一个有真心的人,就能给人感应,自然能够成功。我这章的魔慈就是这样。

和敬说:一个外省的善男子,与一个内省的善男子交朋友。一家有智慧的善nv子,与另家有智慧的善nv子交朋友。一个国外的学佛人,和一个国内的学佛人做朋友。这个天下优秀的读书人,与另个天下优秀的读书人交朋友。都还不够,要上溯历史。评论阿弥陀佛,读阿弥陀佛四十八愿,读弥陀经,但不了解他的为人,可以吗?所以要讨论他在当时的所作所为。这就是与阿弥陀佛做朋友。悉达多说:做阿弥陀佛的朋友好,他知道你为人,不会强迫你学习他。但是阿弥陀佛度人,都是度和他有缘的伙伴,如果你们想成佛,就念阿弥陀佛。我觉得你们有一件事情ga0不明白,我们亲近阿弥陀佛,不是因为他四十八愿里的种种福报,而是我们要认清一件事情,你们的慈悲和你们的福德是相等的,如此而已,阿弥陀佛。

小尧对大舜说:小月是我师兄大尧的nv儿,你要好好ai他?大舜说:父亲,我一定会好好ai小月,我们的十年之约真的要迁移吗?我觉得你还有秘密没对我说。小尧说:你很聪明,我现在就对你说,你们的迁移是要保护中华文化藏书,因为大禹的後代赢政迷念未来世界藏书,他一定会将中华文化消灭掉的。所以你们唯有迁移珍珠连,继续发扬中华文化。大舜说:我们不能改变吗?小尧说:我们唯一的改变就是迁移珍珠连,我们不能把赢政杀了,因为这是天道好轮回,是刀兵劫。大舜说:模子国会有战争?小尧说:是的,会分裂,最终赢政把他们统一了,这是天命。大舜说:我一定好好保护中华文化,父亲能对我说,赢政的结局?小尧说:赢政统一天下後,把王位传给了珍珠连的孔志,因为他亲生儿子无根成佛,他不希望将王位传给他的大儿子胡亥,因为他是秦二世亡国之君。大舜说:这都写好了?小尧说:都写好了。

悉达多说:做佛不是因为要众生供养,做佛是因为要和众生建立师生情,供养是其次。习法不是为了享天富,是为了知道善恶,享天富是其次,要相信好人一生好供养,这是因果。做和尚不是为了灭绝六根,是为了管好六根。和尚为佛家贡献生命,不是和佛做交易买卖,而是让佛相信,度化众生是分内工作,分内事务,分内存心。水良写文很好玩,确记别极乐生悲。多检讨自己用心,别误人子弟,别做矮臣。和敬问:悉达多,什麽叫着矮臣?悉达多说:就是一个没有是非心,没有远见的工作同伴。和敬问:悉达多,灭绝六根很可怕?有这样的和尚吗?悉达多说:有的,他们证到的是失去自己,他们觉得自己不好,他们要的是佛的智慧。和敬问:灭绝六根就得到佛的智慧吗?悉达多说:我给他们智慧,他们得到了。

孔子说颜回;真有贤德啊!颜回。只吃一箪饭盛饭的圆形竹器,只喝一瓢水以瓠剖成两半用来盛水,住在粗陋的小屋之中,别人是忧愁得难忍其苦,回呀!仍然不改自得其乐,真有贤德啊!颜回。颜回了解道了,颜回有一颗真心,他就是圆满的心。

冷禅说:一个君子,饮食不求满足,居住不求安适,办事勤快而说话谨慎,主动向志行高尚的人请求教导指正。这样可以称得上是好学的人了。阿弥陀佛,你悟到什麽?

阿弥陀佛说:我悟到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。今日造出来的佛慈是:佛子不贪吃不贪睡,多运动。说好话、做好事、存好心。积极要求善道,就接近大道了。修行者不向外求,而是向内求,所以得大自在。冷禅说:阿弥陀佛,你有求过人吗?阿弥陀佛说:我求你学颜回,得大自在。

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