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第23节(2 / 3)

然没有一人真正达到过‘超凡状态’?

吕教授与其老父可都是古文学领域的权威人物,他们的话纵然不能全信,也比自己见识得更多。

“难道说是我出了什么问题异于常人,还是说自己天赋异禀却有这种机缘?”

“或者说是:我的超凡状态,并非是古人所言的那种哲学理论中的境界状态?”

苏云产生了这样的疑惑以后便一发不可收拾。

主要原因还是他也无法确定,古籍中所记载的那种理论境界,或者说是哲学思想,与自己的超凡状态,到底是不是一个东西。

他开始潜心研读古籍,想要找到一点与自己相似的身影。

时间在不知不觉中悄然流逝。

直到苏云的肚子开始强烈的抗议的时候,苏云才发现已经是下午一点多了。

竟然沉迷其中过去了四个多小时了。

这四个多小时对苏云来说可以说是受益匪浅。

他不仅仅是研读了《太乙金华宗旨》,包括易经节选,黄帝内经等等一些上古奇书都揣摩了一番。

甚至连抱朴子、庄子等道家巨著,也进行了一番研究。

最后,苏云惊讶的发现。

在古籍中有过突然顿悟天机的奇人少之又少,且都是一瞬即逝。

比如人们熟知的道家老子,儒家思想创始人孔圣人,战国鬼雄鬼谷子、庄子、葛洪等等……

这些窥见天机的人都在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔,并留下了文学思想巨著。

经过一番细细揣摩与辨别,苏云觉得自己所感应到的超凡状态应就是古籍文献中所记载的状态。

最终苏云得出一个结论。

那便是这些古籍文献所说并非理论,而自己就是那位具备特殊天赋,将理论在实践中实现的人。

但有区别的是,古籍文献中所记载的这些人,对于这个状态也只是一触既逝,并没有长时间驻留,更没有人生中的第二次进入,因此才穷极一生都在追求,甚至著作出了相关思想书籍,但被后世认为是哲学理论的境界。

“他们的一生,也只是进入了那么稍纵即逝的一次,甚至这些古人因为一直求而不得,在后半生的时候自己都开始怀疑,将其阐述成了一种哲学境界……”

“我虽然没有古人那般的伟大思想,写不出那等思想著作,但是我的天赋似乎体现在了身体与控物之上。而且,我已经在一个月的时间内进入了两次超凡状态,并且每次都驻足了较长的时间,而非古人那般一触既逝,以后可能还有机会进入……”

“难道我在这方面天赋异禀?”

在得出这样的结论后,苏云对于力量的提升愈发渴望,他也不得不承认,普通了二十余年的自己,似乎一下子成为了一个另类的天才?

其他行业或者领域自己并无建树,自己没有伟大的思想,也没有出彩的文学,无法像古人那般名留青史,但是似乎对于这玄之又玄的超凡状态,自己有非同一般的天赋!

且今天不仅了解到了超凡状态的惜珍,更是让他对超凡境界有了更深的体悟。

思量了半晌后,苏云决定不再借鉴古人的路子,毕竟他这种天赋也无人可以参照。

而且古人大多倾向于思想建设,而自己却是凸显在奇淫巧技方面……

因此,他决定给自己设定一套境界体系。

既然有如此天赋,为何不做那千古无二的开创者!

……

:独创四大绝技境界!

苏云思绪清明,很快有了想法。

“第一境界就设定为我现在的实力吧,对于超凡状态的掌握略微摸到了门路,甚至还需要从古籍文献中获取了解,不入超凡甚至威力平平,因此……只能算是初窥门径!”

【第一境界;初窥门径!】

“倘若再有提升,就飞牌而言,若是接近常规兵器那种杀伤力,能伤人性命,才算是质的飞越吧?如果能再次进入超凡状态一次,绝对有机会达到!而达到这种力量,才能勉强算是踏入第二境界。”

【第二境界;如臂使指!】

于苏云心中设想,第二境界威力只是其一,更是能对飞牌等相关物品做到了如指掌,且对其控制达到了一种登峰造极的状态,仿佛自己的手指臂膀一般灵活随意,便是‘如臂使指’。

“第三境界还太远,但是介于‘如臂使指’的存在,那么再次升华便只有传说中的‘人剑合一’的玄妙状态了。但我这技能,绝不仅限于剑,因此可称之为……”

【第三境界:物我合一!】

苏云将这个境界看作是一种人体和周遭所有事物的升华,人若能达到这种程度,基本上传说中的立地顿悟,窥视天机有的一拼了。

而所谓的物我合一,便是天地自然之感,人体与事物形成一体,不分你我。

而在‘物我合一’之上是否还能达到更高的成就?

苏云回忆当时的超凡状态之感,

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