的文字。安静的内心才能写出安静的文字，那是内外统一的一种境界。就如鲁迅先生他不适合写那些如周作人散文小品的散淡文字，他们同样的教育、同样的生活经历，可是心境是不一样的，鲁迅先生的内心充满了荒凉，所以他的文字纵然热血沸腾时文字背后依然是荒凉的；但是周作人先生的文字里那种散淡中雅致冲淡平和，或许这就是心境。沈从文先生写湘西这些文字时内心是安静的，他如世外之人俯视的看着那个世界，安静从容不迫的把眼中的世界一一雕琢出来，是一种随意的流淌，不问流向，只有流水流动的美。这样的文字才配的上称作“行云流水”文字如水一样只是在缓缓的流，从湘西的河上流到纸上，不枝不蔓的以一种沉静的姿势，流向它该至的地方。水至了，文字至了，而韵味却绕梁三日不绝。沈先生那些小说、散文都是离开湘西写的，那是故乡留给他印象，他把那些印象影印到纸上。于是印着那些印象的纸张也充满了湘西的味道，好像那种味道穿越了时空来到读者的嗅觉之下。这些文字曾被某些批评家说，没有阶级性，脱离现实的浪漫主义。其实这些批判都是错的，沈先生要写的是个纯朴的印象里的湘西世界，在这个世界里有着忧伤，像那孤嗥的狼，声音伏在水面上忧伤而凄凉，先生把这种忧伤藏在文字唯美之下。那个古朴的世界也有着忧伤，像萧萧、在船上做生意的“老七的女人”但编者按通过作者的描述，我们看见一个热爱故土、重情守义的先生。推荐此文的根本在于它的原创精神：文中较少地使用“引号”像是作者在娓娓讲述一个老人的故事，读之，亲切。有别与一般的人物评论。文字里亦流露出对沈从文先生的敬爱。情感自然得体。 是那种忧伤是古朴的，它比城里那些喧嚣棱刃相对的残忍要更让人回味。那个世界古朴的忧伤在微妙的文字里淡化了，因为那就算是忧伤，也比外面的残忍纯净的多。先生用这种古朴纯净温暖的忧伤对抗着外界的烦扰的残忍，或者说先生用这种纯净维持着内心的纯净，不让这个外面地世界的残忍把内心的纯净的美给带到世俗之中，这是一种寂寞的对抗。或者说，沈从文先生所写的湘西是在怀旧。在他离开湘西之后来到了这个纷扰的都市，面对着喧嚣，他开始怀念那个纯美的世界。他的小说是带着散文式的抒情，他对着那个印象里的世界温暖的抒怀，写的说的都是他的想念，那些零星的记忆在一遍遍温暖他苍凉的内心，这是融入这个外界世界的人所不理解的，因为对那些人而言他们已经丧失了故乡。沈先生一直自称“乡下人”其实没有人知道他内心世界或许藏着某种乡下人走入繁华世界的自卑感，而这种自卑感同时促使他怀念故乡。能对一个事物恒久的怀念的人是个深情得人，重感情得人，所以他才能做到为人奔走千里送孤的事情，在爱情上得到胡适先生的支持。记得郁风在怀念郁达夫先生的一篇文章一个真正的文人里提到，郁达夫在一九四一年身在苏门答腊隐避想到国内的孩子准备对友人托孤，首先考虑的是沈从文先生，而并为首先考虑他那些创造社的朋友们，虽然后来因为种种原因并没有把儿子托付给沈先生，但是可见沈先生的性情在郁达夫心中的位置。对故乡有如此深情得人，又岂能负故人所托，正是这种对故乡的满怀深情怀恋，才让故人放心啊！阅读沈从文先生的文字，就是阅读一个纯净的人。在巴金老人与汪曾祺先生怀念沈先生的文字里，我们看到是一个对朋友、对学生的纯真的沈从文；在黄永玉先生的文字里我们感受到的是一个天真善良的老人；在他自己的文字世界里我们感受到那个内心纯净安静的沈从文，他用自己的笔与其说刻画了一个纯净古朴的湘西世界，不如说他用自己的笔刻画了一个唯美、唯善、寂静的自己。黄永玉先生有一篇这一些忧郁的碎屑里为我们描写了一个文人、长辈、个人的沈从文。他近距离的观察感受沈从文，感受他的世界，他的思想，他的文字以及他的忧伤，我一直认为这是描写沈从文先生的最好的文字。在他描写老年的沈从文看到十九岁时为内阁总理熊希龄的年轻部属殉职书写的碑文时，他看了好一会，静静地哭了。这个哭让我感受到得是先生一生沧桑所包容的苍凉与寂寞“静静地哭了”这文字那么传神，如沈从文笔下那些静寂纯净地湘西人物。今年四月份我有机会到了湖南，可是没有去湘西凤凰，当时心里颇有遗憾，后来想到没什么遗憾的，或许现在的凤凰已经不是先生笔下的凤凰了。先生的凤凰已经刻在文字里，刻在每个读先生文字的人心里了，现在的凤凰或许已经是先生文字外的文明废墟，自己何必去惊扰先生笔下那个纯净的世界，让那些静默的青山，妩媚的流水自在的静默的存在。我们只要能在他的文字的静静聆听那山影、水声、色彩就好了，那才是沈从文的凤凰，那才是我们的凤凰。凤凰与沈从文先生就如他在自传里说过的一句话：“现在还有许多人生活在那个城里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。”05、9、30号凌晨 编者按通过作者的描述，我们看见一个热爱故土、重情守义的先生。推荐此文的根本在于它的原创精神：文中较少地使用“引号”像是作者在娓娓讲述一个老人的故事，读之，亲切。有别与一般的人物评论。文字里
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