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第801章 十字军东征番(16)(2 / 2)

也即基督教。

即便基督教分成了天主教、新教及东正教,可是信奉的仍旧是圣经新约。

正是因为有基督教的存在,使得欧洲不致滑向失控的深渊,因为到了最危急的时刻,宗教会站出来斡旋,不至于让各个国家陷入你死我活的种族灭绝。

但如果去宗教化,让欧洲的君权高于神权,就等同抽走欧洲的统一基因。

到了那时候,欧洲国家之间的磨擦与战争,就不再是贵族之间的血统或者权力倾辄,而是变成了国与国、种族与种族之间的残酷斗争,那时候的战争将变得更残酷,战争的规模也将比现在大得多,对于欧洲的消耗也将会更大。

当然,如果放任自流下去,欧洲大陆上最终一定会出现一个大一统帝国,就跟华夏秦国兵吞六国,最终完成统一大业。

很不幸的是,欧洲已经没有这样的机会了。

因为欧洲国家没有秦国那么充足的时间了。

秦国奋六世余烈,才终于完成华夏的统一。

但是大明最多只需二十年,就能完成休养生息。

继而就能够发动对欧洲的超大规模的灭国战争。

二十年之后,大明的六大镇、十五小镇总共90万镇兵,至少可以繁衍出180万以上的二代镇兵,届时就将拥有270万人以上的庞大军队。

有了这270万人的庞大军队,足以完成对印度半岛以及欧洲大陆的消化。

至于美洲大陆以及澳洲大陆,反而不那么着急,因为只要征服欧洲大陆,就根本没有人能跟大明争夺美洲以及澳洲大陆,就凭那些土着民?又或者已经流放到这两块大陆上的那几万个罪犯?分分钟就能灭了他们。

崇祯的目光从马扎然、斐迪南三世等脸上扫过,笑问道:“诸位意下如何?如果没有不同意见的话就签署和约吧。”

“我有,我有不同意见。”亚历山大七世慌了,“皇帝陛下,只要大明帝国愿意承认罗马教廷的承在,罗马教廷愿意臣服于大明帝国的治下,教廷甚至于愿意支付赔款,对,我们可以为基督世界发动的这次东征进行赔偿。”

亚历山大七世是真急了,为了保住教廷,甚至于不惜牺牲基督世界的利益。

其中的道理也非常简单,只要教廷还在,只要教廷对基督世界的统治还在,区区一点钱财算得什么?欧洲的上亿信徒会源源不断的给教廷上供。

然而如果教廷都不在了,那就真的什么都不复存在了。

听到这,崇祯便笑吟吟的将目光投向斐迪南三世等君主以及首相。

结果也不出崇祯的意料,斐迪南三世、马扎然等不约而同跳出来表示反对。

说真的,斐迪南三世、马扎然等世俗君主以及首相等,真的看不出崇祯的这个条件对他们只有好处,而没有坏处。

好处是加强了世俗君主的权力。

毕竟从今往后不需要教廷的加冕了嘛。

而且基督教的旧有的礼仪仍旧还存在,比如说各国境内的大教堂仍然存在,唯一就是教堂的主持需要来自大明的掌教任免。

但是这又有什么关系,因为每座教堂的主持都只能从本教堂的神甫中产生,大明的掌教也只能在备用人选中选择,再说了,基督教已经丧失了加冕王权的权力,谁来当各个教堂的主持对王国还有什么影响?没影响!

反正马扎然他们想不出存在什么坏处。

所以,这根本就不是阴谋,而是阳谋。

最终的结果也是不言而喻,这一提议遭到了所有世俗君主、首相或者代表的支持,仅只有教皇亚历山大七世激烈反对,但是亚历山大七世自己都只是个阶下囚,他的反对又能有什么用?所以罗马和议很快就签署正式文件。

崇祯29年正月十五,元宵节的这一天,罗马和约正式签署。

以斐迪南三世为首的欧洲君主、首相以及代表们心情愉快的在和约上签字,这些个君主首相以及代表们并不知道,随着这一份和约的签署,整个基督世界正式碎片化,真正的战乱年代,正在大踏步的逼近。

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